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昨夜，我又梦到驴的叫声了。那应该是1949年前从村中的街道上传来的。据村志上说，那时，从张家湾大运河码头奔西北北京广渠门，有一条商业大道。其中到我家居住的于家围村是重要的驿站。到这里，距离广渠门只有十几华里，腿脚勤快的人，不到一个时辰就能进城。有的人，为了不赶路，黄昏时分就在村山留宿一晚。第二天清晨饭后，喝足一壶茶，轻松上路。村上的商家和城里的商家往来交易很多，他们除了人员的亲自往来，也有一部分用毛驴来代替。譬如村上的北泰来油坊店要给城里的鸿宾楼送100斤香油，他们只需将油桶捆好，写上彼此字号的名称，主家在驴耳朵边叨咕几句，然后在驴屁股上轻轻拍上几下，那驴便嗯啊叫上几声，接着就一路踢踢踏踏地向城里悠然而去。傍晚时分，那驴儿会拖着店家所需要的副食布匹回到家中。一时间，在于家围到广渠门的大路上会出现几百只驴往来穿梭的热闹景象。
黄胄先生画驴有名，也不知道他是否画过驴队运输的奇观。我最早见到驴，应该始于上世纪七十年代初，那时我三四岁，开始有些记忆。当时的村上养的大牲口以马和骡子为主，也有几头老牛和小毛驴。农村关于驴的说法很多，诸如卸磨杀驴，懒驴上磨屎尿多、驴粪球表面光，特别让人难以接受的是形容某个人唱歌唱戏难听得像驴叫。
驴叫是不大好听。但听过驴叫的人，未必观察驴有几个声部。某日，朋友发来启功先生在一次讲座中，即兴谈起驴有四声的视频，我直听得津津有味。以前，常听驴会发出嗯啊嗯啊的叫声，光注意平声和上声，而忽视去声和入声，经启功先生这么一提醒，就觉得驴真的是有四声的。说来启功先生也很有意思，为这事他还专门请教北大的语言学家王力教授。
驴除了驴叫，它与人的关系还有很多。在河北保定，有全国闻名的驴肉火烧。过去，我总认为驴肉火烧在北方，尤其在京津冀一带人们喜欢吃这一口，不料，有一年我出差到上海，在居住的酒店附近，竟然看到有一家“正宗保定驴肉火烧”，我问上海的一位女作家，可否吃过？她摇头，说不晓得味道咋样。我笑曰:天上龙肉，地下驴肉，不妨尝一下。驴肉火烧自然可以算作中华名小吃，而与之齐名的东阿(驴皮)阿胶，则是名副其实的滋补名药。我尝过几次，因吃法不得要领，没有得到真正的滋补之效。驴皮可做药用，还可以做成皮影。在电影还不普及时，很多人常以看皮影戏为生活之大乐趣。皮影戏很多地方都有，以河北唐山最为著名，是响当当的国家级非物质文化遗产。
年分四季，花开有声，对于驴有四声，我尚不清楚音乐人从这四声中能不能得到创作灵感，但口技艺人一定会加以模仿的。清明前夕，我回郊区老家，确切地说，老家已经不存在了。我从小生活的村庄在十几年前已经夷为平地，村上的人们大都搬到四五里地远的绿丰社区。在经过公路旁的村庄时，我让爱人把车子停下来，我说我要回村里看看。爱人说，哪里还有什么家啊，你真是大白天说梦话。我没有回爱人的话，带着她和女儿静静地走向村子的深处。我按照脑海里的记忆，在迎春花和桃花中寻找熟悉的地址。我喃喃地说，这应该是村东头郭大奶奶家，那应该是五哥家，这应该是发小冬子家，再往前走十几米，我停住脚步，我问女儿：“知道这是哪里吗？”女儿一脸茫然。我说，这就是咱们的家，曾经住着你爷爷和奶奶的家，爸妈结婚就在这个院落里举行。想到此，我的声音有些哽咽，我知道我现在跟孩子讲得再多，也不会引起她更多的关注。人只有具备了一定的阅历，经历了生活的沧桑，对亲人故土才会有真正的认识。
顺我家往南步行50米，就应该是从张家湾大运河码头奔西北北京广渠门的那条古商业大道。现在，这里哪里有什么大道，更没有什么商业，有的只是茂密的银杏树、桃树、杜仲树、槐树和月季花、海棠花、郁金香，偶尔遇到几个似曾相识的老人带着小孙女在地上挖野菜，我冲他们挥挥手，算是打了招呼。
按我与妹妹相约去扫墓的时间尚早，我让女儿和她妈到附近公园随便走走，我想一个人在这熟悉而陌生的土地上多发会儿呆。我会忆起许多往事，关于父母，关于童年，以及当年那些往来于京城的驴儿们。驴叫的四声固然很难再听到，可看清风吹过花丛的声音我还是能感受到的；而且，我相信远在天堂的父母也同样能感受到。（红孩）
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